王宝生很快找来了四头膘肥体壮的公牛，两头黄牛，两头水牛。龟田对王宝生说：“王会长，他不说出藏宝图，行刑就交给你！”
“好！”王宝生狞笑着说：“小兔崽子，你爹跟共产党走，沉潭了。你走你爹的老路，你比你爹死得更惨。跟大日本皇军作对，死了死了的。今天就要你偿偿四牛分尸的味道。”
龙飞冷冷地说：“王宝生，如果我死了，今夜我变成厉鬼也要杀了你，你信不信？”
“你！”王宝生气急败坏地说：“你敢威胁老子，好，老子是族长，我就用牛把大把你大卸五块。小子，古人有五马分尸，我们湘西有四牛分尸。哈哈哈哈……王二狗，敲锣，通知各家各户，前来看四牛分尸。”
古有“车裂”之刑，一般的解释，“车裂”就是“五马分尸”，也就是将人的头和四肢分别用绳子绑在五匹马、或者是五辆车的后面，然后让马或车向五个方向奔走，以撕裂受刑者。
战国时的商鞅就是受此刑而死。
《东周列国志》更有意思，说商鞅是“五牛分尸”，不知道有什么根据，不过，那意思也没有太大的分别，只是“马”换成了“牛”而矣。
但是，读《秦始皇本纪》，在处理嫪毐谋反的时候，有这样一句话：“……皆枭首，车裂以徇，灭其宗。”先枭首，后车裂，由此可见，“车裂”不可能是“五马分尸”，至多只能是“四马分尸”。
《史记·商君列传》是这样说的：“秦惠王车裂商君以徇，曰：莫如商鞅反者。”没有证据能够表明，这里的“车裂”就是“五马分尸”。根据《史记·六国年表》“商君反，死彤地”的记载，商鞅也不是像一些人理解的那样，是被抓获，押回咸阳处死。所谓车裂，针对的只能是他的尸体。
这里之所以不是咱们常说的“五马分尸”是因为“五马分尸”必定有一匹或一组马的绳子是套在犯人头上的，这样马一用力犯人很快窒息死亡。
在法国，也有五马分尸。刽子手叫桑巴，当时才十九岁，出生于一个著名的刽子手世家。在围观者的欢呼声中，桑松穿着绿裤子、红上衣、兽皮短裙，戴浅红的三角帽，挂着佩剑，前面有四匹强壮的马开道，后面有十五个助手跟随，他们把达眠绑在一张刑台上，用烧红的钳子一块一块夹下他的肉，并在伤口浇上滚烫的硫、蜡、油和熔铅的混合物。整个广场上弥漫着烧焦的臭味。
之后，刽子手又把犯人固定在一张小些的刑台上，四头牛各拴住四肢，桑巴一声令下，四个助手各赶着一匹马，向不同的方向出发，四肢被拉扯得不成样子，犯人发出了声嘶力竭的嗥叫。半个小时过去了，四肢还没有被扯断，桑松又叫助手们把捆在腿上的两匹掉转方向，把两条腿往身体上端提升。终于开裂了，但四肢还连在身体上犯人还活着。
一个小时过去了，被抽打的马精疲力尽，其中一匹倒下了，人们花了好大的劲帮它重新站起来，人群中发出一阵阵嘘声，桑巴满头大汗，焦躁不安。最后，桑巴让一名医生请示市政府，得到允许后，一个助手用斧子砍断了四肢和躯干连接处的经脉和肌肉，鲜血溅了助手一身，人们大声叫喊以表示不满。
助手们再次驱赶马匹，这一次，犯人的两条手臂和一条腿被拉断，在马后甩来甩去，鲜血从断口处喷出。只剩下一条腿的犯人头发在几分钟内全部变白，身体抽搐，但仍有呼吸，嘴巴也在嚅动，最后犯人被投到火堆上烧死。
因为行刑的表现不佳，桑巴被关进监狱，几个小时后获释。后来他成长为法国最著名的刽子手，先后把国王、王后、丹东、罗伯斯庇尔等一批风云人物都用五马分尸处死。
人的四肢比我们想象的坚韧得多，如果不拿出斧头，肢解可能无法收场。相对而言，两匹甚至四头牛拉的战车一定要强劲得多，所以中国人常用车裂。其中商鞅、苏秦等都是给车裂的。
在抗日战争时期，日军对中国的抗日军民，杀戮的方式。惨无人道。
抗战期间，大致有十种杀人方式，可以说一种比一种
在抗战时期，中国人在面对日军的烧杀抢掠时，很多群众都拿起武器来守卫自己的家园，就算是死也不可能选择投降！抗战的号角越吹越，抗日的士兵们都勇往直前，用自己全身力气来和敌人抗争到底，在各方面都让日军惨败。而日军对抗日的士兵也毫不留情，那手段及其残忍。就连普通老百姓也都不放过，见人就杀。据历史文献中记载，仅仅在辽宁省岫岩县，日军杀人方式就有差不多十种。
第一种是最简单的，也是最痛快的，那就是枪杀。日本人还曾说过，枪杀就是对中国人的赏赐，不用遭受任何痛苦，一枪或许就可以致命。在抗日战争时期，岫岩县的群众被日军枪杀的数量真是多的无法计算。
第二种是填冰窟窿，这是日军在北方地区独创的杀人方式。其实就是先让干苦力的工人们把结冰的地方砸开，然后再把抓住的那些人推进去，让那些人活活的冻死。
第三种是活埋，其实这是日军在抗战时期最为常见的杀人方式。只要日军待过的地方就会有被活埋的群众。在岫岩县这个小地方，日军活埋抗日士兵的惨案就不仅仅有一起。
第四种是狼狗吃人，这种方法很多人也很清楚。在日军的部队中，就养着好几条狼狗，他们就专门训练这些狼狗让其吃人，时间长了，狼狗们也习惯吃人肉了，所以在抗战时期，鬼子们就会领着狼狗和他们一起去战斗。
第五种是冻冰人，这种方式相对来说有点残忍。冻冰人就是在寒冷的冬季里，日军让那些受刑者把身上穿的衣服都脱下来，然后就用冷水向他们全身泼去，让他们在露天下一直站着，直到死去。
第六种是割生殖器，这种方法有些变态。在1936年2月的一天，日军的一小分队就去袭击王家堡，有生病的日军为了病能好，就去挖男人的生殖器官，并把其吃掉，好恶心呀。
第七种是挖心，这个顾名思义就是把人的心挖出来，人们就会痛苦的死去。
第八种是土雷炸。这个是先把所有的犯人绑在一起，然后向他们投掷土雷。更残忍的方法是，日军有的还把土雷放到犯人的裤裆里，就那样让炸死。
第九种是下油锅，就是把人投进滚沸的油锅中，令人发指。
最后一种是刀捅，刀捅其实就是用刺刀杀。
不一会，王村的老百姓很快被驱赶到村里的打谷坪，打谷坪紧靠着一座有百年历史的祠堂。这座祠堂也是宗族权力的象征。有五大功能。
1、祭祖：祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。
2、正俗：是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之处。
3、教化：是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。
4、权利：是宗族以族长为代表的最高权利机关和权威的象征。族长由宗族推选德高望重的人来担任。
5、法庭：是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。
族长是最高法官。王宝生是王村的族长，掌握王村村民的生杀大权。村里还有一支一百人的保安队，都配有枪支。他有三个儿女，大儿子在城里担日本皇协军的伪团长，二儿子在八路军当营长。在王村村民中，他是活阎王。是王村说一不二的人物。
龙飞被六个日本武士押到打谷坪中间的一块空地，秋风瑟瑟。太阳被一块乌云遮住了光亮。四头牛已经套了绞索，龙飞头和两只手和两只脚分别由一头牛拉着，只要王宝生一声令下，龙飞就会变成四大肉块。
王村的老百姓还有赵村的也都来了。龙飞的爷爷奶奶和妹妹也都来了。王宝生为了以防万一，把他的保卫队都用上了。主席台上，两挺日式轻机枪已打开了保险，随时可以吐出罪恶的子弹。龟田带来的日本特战队站在主席台上，二十多支冲锋枪对着前来观看的村民。龟田见龙飞宁死不屈，从他身上仔细地搜查了一遍，一无所获，决定杀一儆百。
王宝生拿着一张发黄的纸，开始念完龙飞的罪状，挥了挥手，骑在牛背上的四个行刑手挥舞着牛鞭，狠狠地抽在牛屁股上……
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