“报！大当家，刘大中回来了。”
“那个小白脸龙羽呢。”
“没有回来。”
“好！没回来就好！哈哈哈……”刘麻子笑得合不拢嘴，喃喃地说：“小鬼子是那么好杀的么？”
不一会，刘大中带着武状元的十八个弟子来到刘麻子面前。刘大中说：“请大当家救救我的小师弟。”
“我的军火呢？掷弹筒呢？”刘麻子接着说：“他们是什么人？”
刘大中说：“他们是我的师兄。”
“他们是小鬼子？”
“不是！他是武状元的徒弟。”刘大中说：“武状元被小鬼子杀了。你是抗日大英雄，我们要为武状元报仇。就投奔你来了。”
“我听说，武状元有一张大清国的藏宝图，现在在谁的身上？”
“我们不知道。”
“大当家，请你救救我们的小师弟吧！”刘武恳求说：“只要你把他救出来，你有什么条件，尽管说。”
“对不起，他没有完成我交代的任务。小兔崽子，死了活该！”
刘武冷冷地说：“我找二当家九凤。”
“她是我老婆，我是大当家，这里我说了算。”
“谁是你老婆？”正在这时，九凤腰插双枪，身后站着两个彪形大汉，走到刘麻子身边，冷冷地说：“刘麻子，不要你杀了几个日本人，你就是英雄了。我告诉你，想当我九凤的男人，你还不够格！”
“凭什么？老子睡了你，你就是我的女人。你就是我刘麻子的老婆。你说，谁杀了十个日本人，你就是谁的女人，老子已经杀了十一个日本人，你想反悔？”
是的，刘麻子，你杀了十一个日来人，我只能陪你睡觉。但并不是你的老婆。我说了，在天门寨，谁杀了日本人，我就与他睡觉。谁杀得多，我就是他的女人。”
刘麻子一下阴下脸来，大声说：“你就是我刘麻子的老婆，在天门寨，谁敢睡我的老婆，我就剥他的皮，抽他的筋。”
九凤冷冷地说：“我的身子是我自己的，我想给谁就给谁。我告诉你，龙羽是我的相好，你救还是不救？”
“原来是这样！我早就看到你对他好！他是我的情敌。我要杀了他！”
“你敢！如果不是小鬼子污了我的身子，我早就是他的人了。刘麻子，我再问你，你救还是不救？”
“我刘麻子是个粗人，有话不藏着掖着。我就是喜欢你，你是我的天，我的地。没有你，我活着有啥意思。谁要想打你的主意，我就和谁拼命！只要你答应做我的老婆，我就听你的。”
九凤说：“我的身子已经被小鬼沾污了，我不配为人妻。我只有仇恨！为了报仇，谁杀的鬼子多，谁杀鬼子，我就和他睡觉。刘麻子，你要想得到我，你只有多杀鬼子。如果有一天，子龙杀鬼子比的多，我就是他的女人。”
刘麻子不禁暗笑。幸好自己留了一手，没有把打枪的绝技传授给龙羽。：“老子是神枪手，我刘麻子虽然是土匪，但我也是中国人，是个爷们，小鬼子不是人，该杀！”好一会，刘麻子才一字一顿地说：“夫人，你要想我救这个小白脸也可以，不过，我有一个条件。”
“好！什么条件我都可以答应你，只要救他的命。”
“好！我救他出来，抵一百个小鬼子的命。还有，你不你不能喊我刘麻子，你喊我我刘老公！怎么样？”
“你！100个小鬼子！”
“他的命难道不是100个小鬼子吗？”
“当然值！我答应你。”
“好，就这么定了。”
再说，龟田押着龙羽路过王村时，王宝生带着王村的一部分老百姓，手里举着太阳旗，迎接龟田。龟田见到王宝生，满脸是笑。押解龙羽的卡车开到王宝生身边，龟田挥一挥手，车子停了下来。龟田是好色之徒，湘西的女孩美貌如花，自从日军占领湘西后，龟田很少见到年轻貌美的湘西女孩。龟田淫笑着对王宝生说：“王会长，花姑娘的有？”
王宝生笑着说：“花姑娘的有。我已经准备了好酒好菜等待皇军的到来！”
“哟西，下车。”
一会儿，龙羽的眼前一下明亮起来，他终于看清了自己深陷在全副武装的日本武士的团团包围之中，无论是身前身后有无聊的数支黑洞洞的枪口在对着自己。
“哈哈哈！叫兔崽子，你终于被我们抓住了。哈哈哈！这一次，你死定了。”王宝生坐在一把太师椅上，驾着二郎腿，一副得意的神态。
“王宝生你不得好死！”
“你死到临头了，还敢在这么狂！”王宝生站了起来，”兔崽子，我要族规处死你。”
族规由来已久，原始氏族社会时期，就已经有了“族规”，只不过那时的族规还不是一个家族的规矩，而是一个氏族公社的规矩，图腾禁忌就是一种族规，是一种氏族内部的约束力量。
汉晋时期，世族、士族的势力很大，世家大族由贵族家庭成员与依附他们的亲族和家奴组成，世家大族内部关系不平等，因此依靠一般社会礼法制度约束子弟与部曲，并不需要另立对家族成员具有同等约束力的族规。
对于家族成员以劝诫为主，强调精神的认同与思想的规范。这一时期的家训表现突出。“家法”的概念就是在这个时候产生的，可见于汉儒治经。
在两汉时期，东方朔、郑玄、诸葛亮、嵇康等许多名人，或撰有“诫子”，或撰有“家诫”“女诫”“清诫”“诫盈”“起居诫”等，皆有家诫家训传世。
这些家诫家训基本上都是以儒家伦理道德规训警诫自己的家族和子孙。诸葛亮在54岁时为8岁的儿子诸葛瞻写了《诫子书》。全文仅86个字，却深刻地阐述了修身养性、治学做人的道理，其中“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，成为后人进行自修的格言。
东汉末年的崔寔仿古月令所撰写的《四民月令》，记述世族田庄从正月至十二月例行的农桑耕织、制作商贸、教学礼仪、建筑修缮、守庄防盗等工作和生活内容，既是世族生活的事项安排，也是世族内部的法律规制。
南北朝时期，处于乱世中的士大夫热衷于撰写家训，家法逐渐演化为礼法，教条化为家规。北齐颜之推是儒者，又崇佛法，他撰写的《颜氏家训》最为典型，“古今家训，以此为祖”。
其文重在道德教导，兼含规范约束，目的在于“整齐门内，提斯子孙”，内容则涉及家族生活的各个层面。湘西各个少数民族，也都有自己的族规。
“来吧！我不怕！”龙羽。
“龟田中佐到！”一个日本武士大声地拖长声音说。
不一会，龟田前呼后拥地走进了大厅，一眼就发现了龙羽，立刻拔出了军刀，走到龙羽身边，用刀尖指着他的喉咙，一脸狰狞地说：“龙羽，你只要把藏宝图交给我，可以放你回去。”龟田的刀尖已经刺进了龙羽的肉中，鲜血从刀尖处流了出来，龙羽一动不动。毫无惧色。
龙羽冷冷地说：“你杀了我吧。我没有藏宝图。”
“八嘎！龙羽，你真不怕死吗？”
“好！骂得好！我现在就让你死得难看！”龟田狠狠地挥了挥手说：“王会长，你们湘西有一种刑法，叫四牛分尸，找四头牛，我要把他四牛分尸！龙羽，害怕了吧！”龟田咬牙切齿地说。
“好，我马上去牵牛。”
龙羽毫无畏惧，冷冷地说：“龟田，王宝生，如果我死了，会有人替我报仇，你会比我死得更难看。”
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