“今天我上的大同课如何？”刘明辉询问着身旁的苏子晴。
苏子晴打着哈欠，整个人一副昏昏欲睡的面容、看上去是课上打瞌睡。
刘明辉给苏子晴递上一杯武夷红茶，课程对苏子晴是有些枯燥乏味了。
“你这么做有什么用意？”苏子晴喝着茶水问道。
“还记得我之前对你所说的，那些官员皆是门阀世家的人、但我有方法让他们变成我们的人。
想要他们转换阵营首先要改变他们的思想，思想不改变一切是无稽之谈。
你听不进去乃是你根本不想成为政治家，所以我讲解的知识点你都不在意。
他们认真听我的讲解，一是学习新的官场文化、二是了解我的喜好、三是为了转正！”刘明辉分析着。
“了解你喜好干嘛？你又不是皇帝！”苏子晴撇撇嘴。
刘明辉整理着手里的课件，了解上级的喜好是每个下属必备的技能。
苏子晴不是真正的官员，自然是不会去学习这些东西、也不会迎合他人。
苏子晴嘟着小嘴巴，自己其实是来开矿的、结果莫名其妙变成了刘明辉的副手。
未来还有可能成为莲花镇的副镇长，苏子晴都不知道自己为什么升职那么快。
“自古以来！上级用人的标准往往是自己人，什么是自己人呢？
一是站队正确、二是投其所好，因为有些事情只可意会不可言传。
精明的下属可以明白上级的一个眼神含义，从而为上级解决一些麻烦事情。
再说简单一点！如果你的手下一直和你唱反调，你内心真的喜欢用它？”刘明辉举例道。
苏子晴立刻明白了，官场文化太深奥、自己是一点都不喜欢。
现在那些临时官把刘明辉当祖宗一样伺候着，这无疑证明他们脱离了门阀世家的掌控。
因为刘明辉掌握着他们转正、升迁的权力，而门阀世家只是提供资金支持。
“那他们为什么还要认真学习呢？”苏子晴继续请教。
“听说过青词宰相吗？嘉靖帝崇信玄学，喜爱通过焚化祭天的青词来与上天沟通。
故此嘉靖一朝的宰相是依靠青词当选，谁的青词水准越高、谁越得宠。
你可以把当下的大同党派的文化当做青词，他们想要转正、升迁就需要努力学习。
这些理论对他们的帮助不会太大，但可以改变他们的思维方式。
明朝的党争极其的严重，关键在于这些文官没有共同的思想、共同的目标。
你可不要小瞧统一思想的作用，这不亚于秦始皇的书同文车同轨。”刘明辉强调着。
苏子晴陷入了深思中，恍然之间明白刘明辉的用意、思想统一才利于共事。
“你不怕他们说你独断专行吗？”苏子晴提醒道。
“有人会说帝王独裁吗？”刘明辉反问道。
苏子晴乖乖闭上嘴巴，华夏的官场从来都是一言堂、不会有多种声音的出现。
辛亥禅让后，苏子晴感觉一言堂会被打破、结果还是没有任何改变。
苏子晴总结着自己这段时间的工作经验，发现一言堂其实挺好的。
如果是多言堂的话，莲花镇没有五到十年是根本建立不起来、最初几年一定在争吵。
刘明辉是一个人拍板、一个人顶着所有压力，强行推动莲花镇新镇的南北区建设。
大部分人都是顺从的性子，他们根本没有什么主见、只会依附于强者身边。
“每周我能不能不过来上课？”苏子晴小声问道。
“那我还是给你补补课！
天下大同这个概念是儒家的主张，崇尚一个人人为公的理想社会。
大同一词在《礼记》的意思是说：没有差异、没有战争、是儒学中‘仁’的最终归途。
你应该知道儒学的核心便是‘仁’，从而给天下大同建立了正统的溯源。
那么我们就可以用天下大同的思想来改变儒学，重新掌握儒学的解释权。
拥有着儒学的解释权，我们无论做任何事情都是出于正道！”刘明辉认真讲道。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；
男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这就是我们所有大同派的成员共同追求与目标，而打造这样的社会、是需要我们数代人的共同努力。
汉王能想到用天下大同来取代旧儒学，不得不说是高明不能再高明。”刘明辉继续说着。
“荀子也曾说过：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义分之，以养人之欲，给人以求。使欲不必穷乎物，物必不屈于欲，两者相持长，是礼之所起也。
比起孔子所说的、荀子更务实、更直接，故此以往的孔学学说变成了当下的荀子学说。
我们不再需要那些虚拟缥缈的东西，我们有理由用自己的双手创造一切！”刘明辉看着深思中的苏子晴。
“那。。为什么还要沿用儒学呢？不应该直接推翻儒学？”苏子晴对这个问题很好奇。
汉王可不是正经的儒学子弟，他从发家到问鼎、他始终是一个异类的存在。
因为汉王自立门户创造了新学，所以他有理由将儒学废掉、像是当年的罢黜百家、独尊儒术。
“我想汉王是有废除儒学的意思，从他将孔府连根拔起这点能看出来。
大概是汉王身边的智囊团阻止了汉王，天下的读书人依旧是儒学子弟、废除无疑是与天下人为敌。
一个传承千年的学问岂能被创造二十年多的学问废掉，这是根本不可能的事情！
汉王估计也意识到这一点，打不过就加入、成为敌人的一份子、从内部突破！”刘明辉推断着。
“事实上从大同思想出发，就能知晓各个学派的差距。
农家主张“并耕而食”理想，也就是曾经的小农思想、可惜并没有实现。
道家主张“小国寡民”理想，道家思想是黄老思想、讲究着无为而治、清心寡欲，故此不利于社会的发展。
最后儒家的大同理想，这才是真正社会需要、民众需要、掌权者需要的思想！”刘明辉一一道来。
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