易飞是先天神圣化形，身具大罗境界的法理，等同于大罗金仙，
但此时此刻易飞却并不是大罗金仙，因为大罗金仙是仙道道果，而他是天生的先天神圣，严格来说，算是大罗神尊，是修行法则大道的大罗，且仅仅只是身具大罗法理，尚未摘取大罗道果。
法则之道本身也极为强大，并不比仙道弱，但在天道更易，仙道大昌的时代，易飞自然不会逆势而行去参悟法则大道。
更何况，相比于法则大道，他本身也更心慕仙道。
其实无论是法则大道还是仙道，本质上并没有太大差别，无非是修行方式不同罢了，只是相比于法则大道随时可能出现的不死不休的道敌，仙道反倒有更多的优势。
而即便易飞不是大罗金仙，同为大罗境界，他对外界灵气的需求也降低到了一个低到几乎可以忽略不计的程度，
因此，对于灵脉和先天灵气什么的，易飞并没有太大的要求，也就没有必要耗费精力去挑选一个差别不大的洞府。
易飞仅仅只是简单的在山峰之上搭了个草屋，之后就开始研究起了上清仙经。
易飞的逆天悟性能力，并没有像他曾经看过的小说中的主角的金手指那样，仅仅只是看到一门普通甚至残缺的功法就能瞬间完善出一部混元级数的法门。
他的逆天悟性仅仅只是极大的增幅了他的悟性而已。至少易飞目前没有发现逆天悟性这个能力其他超出常理的地方，
这可能与他对金手指能力的了解还不深有关，不过，即便仅仅只是极大增强悟性这一个能力，就已经给易飞带来了极大的助力了。
不仅原本在他看来晦涩难懂、已经难以再快速精进的星辰法则大道在他现在的眼中清晰可见，就连参悟上清仙法这部圣人传承，也没有遇到什么阻碍。
当然，仔细看了这上清仙经中的介绍易飞才知道，上清仙经并不是通天教主的修行功法，它只是一部给截教所有修士修行的基础法门而已。
基础归基础，它只是没有太过鲜明的法则特性而已，本质上这仍然是一部直通混元境的圣人传承。
不仅是通天教主，就连易飞这种先天神圣，因为跟脚足够高，起步都是直接参悟的天地法理。
功法不过就是天地法理的一个具象化罢了，它的本质是给无法直接参悟天地法理的修士们搭建的一道修行阶梯。
真正高明强大的功法，本质上就是具有极其鲜明的个人特色的大道法理。
至于同是参悟法理，为什么还会划分出法则神道和仙道，那是因为修行理念、修行目的不同。
法则神道，神与道同，
不仅只以参悟法理为核心，修到最后更是神合天地法则，要成为类似于天地法则化身一样的存在。
而仙道则更偏向于以自身为主，最终求的是超脱天地束缚。
在天地法理的视角之下，再加上易飞的逆天悟性，这部上清仙经内蕴的奥秘很轻易的便被易飞解析了出来。
其中除了讲述仙道理念，还有修行法力以及如何摘取仙道道果的法门之外，这部上清仙经之中最吸引易飞，也是最让易飞好奇的地方，便是他能够让洪荒万灵都能修行的特性。
这个特性本身其实也可以算作是上清仙经的一个特性，而且还是一个极为强大的特性。
截教号称“有教无类，传道众生”，那最基础的一点，便是要有一部可以引领众生踏入修行门槛的普世性修行法门。
否则每收下一个生灵都要给其创造一部独特的法门，即便是圣人可能也忙不过来。
而上清仙经恰恰就具有这个特点，之所以如此，其中的法理变化，易飞一时之间还难以彻底解析透彻，但在看了大概的运转原理之后，易飞却是明白了这部法门内蕴的核心，
上清仙经应该跟传说中的胎化易形大神通有关，或者也可能是胎化易形这部大神通就是出自于上清仙经。
仅仅只是凭借着逆天悟性简单参悟上清仙经，易飞就已经明悟了诸多变化之密和生命本质之密，更甚至，易飞从其中隐隐看到了强化本源、提升根脚、彻底改变生命本质的思路和法门。
没有急着探究难以领悟的胎化易形大神通，易飞先是将目光看向了仙道经文。
毕竟千年之后就是圣人讲道之期，在这之前，他要尽可能的将一身的力量转化为仙道法力，以便能够在圣人讲道之中获取到最大的收获。
相比之下，一部大神通，还是随时可以参悟的神通，就并不急了。
随着不断的解析参悟，易飞原本的一身法则神力也逐渐转化为了仙道法力，
与此同时，玄仙道果，真仙道果，天仙道果也逐一被易飞摘取，
直至天仙道果圆满，只差一步就要凝聚不朽法理，成就不朽金仙的时候，“当”的一声钟鸣打断了易飞的参悟，
掐指一算，原来是千年之期已到，圣人师尊要讲道了。
相比于梳理自身修为，听圣人讲道显然更为重要，最重要的是，易飞需要从圣人的讲道之中梳理出自己未来的道路，甚至借机窥探一下大罗金仙之后的路。
按照冥冥中的指引，易飞起身离开洞府，遁光刚刚显化，人便已经到了上清峰上空。
没收弟子之前，三清是在一个山头上的，现在其实也是，
是在收了弟子之后，为了避免弟子门人影响他们清修，这才划了三座山头作为三清峰，并将三教弟子从主峰上赶了出去。
易飞洞府所在，就是附属于上清峰的一个小山头，当然，所谓的小山头也是相对来说的，在昆仑山这个洪荒世界数一数二的仙家福地之中，再小的山头，那也是外界少之又少的仙家福地。
来到上清峰主峰上空，上清峰的靓丽圣景易飞尚未来得及欣赏，整个人就被上清峰上空的混杂气息吸引了目光。
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