“十步以下，是没有修行资质。十步到二十步之间，是丁等资质。二十步到三十步之间，是丙等资质。三十步到四十步，是乙等资质。四十步到五十步，是甲等。到目前为止，我已经走了二十三步。”
“二十四、二十五、二十六……二十七。”方源心中默默地数着，到了二十七步时，就仿佛听见轰的一声，腹部两肾中间的光团积蓄到了极限，突然猛地一炸。
这一炸，只发生在方源体内，外人根本察觉不出，只有方源在刹那间感到一种惊天动地的玄妙。
霎时，他全身汗毛乍立，毛孔紧闭，心神如猛地拉开的弓弦，骤然张紧。
旋即，脑海忽然一空，整个身躯软绵绵地，好像是坠入了云巅。心弦由此放松，汗毛扶顺，全身所有毛孔都张开。
一下子，全身就出了一层微汗。
这个过程，说起来有些长，其实特别的短暂。来的快，去的也极为突然。
方源失神只是一瞬，就回过了神。
他暗中凝神往体内一探，就发现腹部肚脐以下，两肾中央凭空出现了一窍。
开窍成功了！
这就是长生的希望！！
第六节：未来的路，会很精彩
空窍玄妙异常，虽然寄托在方源体内，但是却不和五脏六腑同处一个空间。你可以说它无限大，又可以说它无限小。
有人称之为紫府，有人称之为华池。不过更多人称之为元海空窍。
整个空窍呈球形，空窍表面流动着白光，是一层光膜。就是先前的希望蛊炸裂开来，凝聚的一层光。
正是因为有了这层光膜，才支撑着空窍，不会塌陷。
空窍之中，自然就是元海。
海水平滑如镜，呈现一片碧青之色，却又浓稠无比，带着铜的光泽。
这是一转蛊师才有的青铜真元凝结，俗称青铜海。
海面不到空窍的一半高度，只有四成四。这也是丙等资质的局限。
每一滴的海水，都是真元，代表着方源精气神的凝结，象征着他十五年来积蓄出来的生命潜能。
蛊师就是用这真元来催动蛊虫，也就是说，从此刻起，方源就正式迈入一转蛊师的行列。
空窍已开，再没有希望蛊汇入方源体内。
方源收起心神，只觉得前方的压力坚厚如壁，也不能再进一步。
“一如前世啊。”对这个结果他淡然一笑。
“不能再走了吗？”学堂家老抱着万分之一的希望，隔岸喊道。
方源直接转身往回走，以实际行动回答了他。
这下子，就连那些少年们也反应过来了。
顿时，就听嗡的一声，人群炸开了锅。
“什么？方源走了二十七步？”
“原来他只有丙等资质？！”
“难以置信，他这么天才，只是个丙等？”
人群中掀起轩然大波。
“哥哥……”在人群中，古月方正抬起头来，震惊地看着趟河回来的方源。他不敢相信眼前的一幕，自己的哥哥居然只是一个丙等？
他一直认为，哥哥会是个甲等资质。
不，不仅是他，舅父舅母还有族中的许多人都这么认为着。
但是现在，结果居然是这样！
...........
【这段文字以“开窍大典”为解剖台，】
【将宗族制度的肉身规训与存在主义的精神突围并置，】
【在希望蛊的神话叙事与资质评定的现场之间，】
【构建起对文明本质的哲学叩问。】
【人祖以“少年”“中年”“老年”献祭三蛊的叙事，】
【暴露出文明进步的本质是生命能量的剥削史。】
【力量蛊与智慧蛊的“绝情离开”，】
【暗示工具理性对生命本体的背叛——当人类沉迷于力量（生产力）与智慧（科技）的提升，】
【终将遗忘存在的本真性。这种“发展即损耗”的悖论，】
【恰似马克思对异化劳动的批判，只是在此以神话形式提前千年预言。】
【希望蛊“以心换光明”的设定，】
【实质是统治阶级发明的精神鸦片。】
【本雅明在《历史哲学论纲》中指出，“希望是属于被压迫者的特权”，】
【但此处的希望蛊却成为困境兽群（压迫者）的恐惧对象，】
【暴露出希望的吊诡性：它既是被压迫者的生存支撑，】
【也是压迫者维持秩序的工具。方源接受希望蛊的过程，】
【恰似现代个体在资本异化中拥抱“奋斗神话”的荒诞循环。】
演播室。
“咳咳！”
“我来做个分析！”
“力量（肉体）、智慧（理性）、希望（信仰）的依次离场与回归，
构成人类生存的三重困境：年轻时依赖本能，
中年时迷信理性，老年时皈依信仰。这种线性叙事否定了存在的共时性可能，
而方源的重生恰恰打破这一链条——他以五百年记忆（超越性智慧）融合今生肉体（力量潜能），
在丙等资质的“绝望”中激活希望蛊的真正力量，完成对三蛊神话的存在主义重构。
“肚脐下三寸的空窍”作为修行起点，将身体转化为可测量的政治空间。
福柯在《规训与惩罚》中提出“身体是权力的战场”，
此处的空窍评定正是这种理论的古代实践——通过在肉体内部制造“元海”“真元”等量化指标，宗族实现了对生命能量的可视化管理，
使每个少年都成为可计算的“生物资本”。
“四成四的青铜真元”不仅是资质的证明，更是阶级的烙印。
甲等资质的“五十步”与丙等的“二十七步”，构成不可逾越的生物鸿沟，
恰似种姓制度中的血统论。方源对“一如前世”的淡然，
暴露了这种制度的重复性暴力——重生者的记忆并未改变肉体资质，
却赋予其解构制度的认知优势，如同在监狱中掌握了建筑图纸的囚徒。
体内“轰的一声”的玄妙体验，是存在主义觉醒的身体叙事。
梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中提出“身体即主体”，
方源的毛孔张合、心神张弛，正是主体对规训制度的本能反抗。
这种具身化抵抗不同于理性批判，而是通过肉体感知的突然断裂（“失神一瞬”），
在制度的神经末梢制造认知短路。
“无限大又无限小”的空窍，暗合量子物理的空间观，
挑战了传统哲学的主客体二分法。在这个异托邦空间中，
真元（物质）与光膜（能量）共生，青铜海（现实）与空窍（超越）同存，
构成德勒兹“块茎理论”的身体样本——拒绝线性发展，
拥抱多元共生的存在形态...........”
【看似失败的“二十七步”，】
……
义父们求收藏鲜花打赏评价票
飞卢小说，飞要你好看！