中国洪水后人类再生神话指的是：操用汉藏语系语言的族群中间及在汉藏语系共同体周边附近部分操用其它语系语言的族群中口头传承的有关洪水后人类再生的神圣故事。与大禹治水等强调重建国家或者社会秩序等等的神话不同，这类神话的核心在于重新规定人性和民族性。扬州大学的曹柯平先生在其博士论文里从语言学的角度对中国的洪水后再生神话进行一一分类，并对神话的性质，母题及类型概念做出了新的阐释。作者系统地收集整理了中国洪水后人类再生神话的原始材料，对中国境内的藏缅族群、苗瑶族群、壮侗族群、阿尔泰族群、南亚民族、南岛民族以及汉族传播的一百五十一篇洪水后人类再生神话进行归纳，最终找到十组较为稳定的母题组合。
作者在对于藏缅族群流传的洪水后人类再生型神话进行大量的研究后大致将其归纳微为三个类别：1、彝語支族群內部的彝族及與其關係緊密的拉祜族、納西族的洪水神話可分為“眼睛母題 天女婚母題 母體生人母題、或葫蘆出人母題”的組合、“兄弟開荒母題 天女婚母題 母體生人母題、或葫蘆出人母题”的組合、“兄妹開荒母題 兄妹婚母題 母體生人母題、或葫蘆出人母題”的組合；2、以羌語支族群中的羌族洪水神话表现为“猴祖母題 兄妹婚母題 剁碎怪胎變人母題”的組合；3、以景頗語支族群及彝語支族群內部一些與彝族關係較疏遠的部分民族，如獨龍族、怒族、基諾族等，这些民族的洪水神话母題組合的特征较为模糊。
在其他族群的洪水神話中，苗瑤、壯侗族群常見到“雷公復仇母題 兄妹婚母題 剁碎怪胎變人母題”的穩定組合；中國境內阿爾泰民族常见“行善母题 人避走高山得救母題 洪水預言者被變為物母題”的組合；南島民族中只有在跟大陸血緣關係密切的布農、賽夏、泰雅等族的洪水神話，才能見到“兄妹婚母题”和“剁碎怪胎變人母題”的變異形式。